Цитаты из русской классики со словосочетанием «проблема зла»
В центре моей мысли всегда стояли проблемы свободы, личности, творчества, проблемы зла и теодицеи, то есть, в сущности, одна проблема — проблема человека, его назначения, оправдания его творчества.
Наибольшее затруднение для софиологии связано с проблемой зла, которая и недостаточно поставлена и не разрешена.
В оригенизме, старом и новом, в отрицании ада и утверждении всеобщего спасения есть, расслабляющий филантропизм и сказывается гностическое бессилие решить проблему зла.
Отыскивая причины социального зла в несовершенствах той или иной социальной функции, социологи обычно совсем не видят его общих и глубоких корней, страдают в понимании проблемы зла социологическим дальтонизмом и ограниченностью.
Манихейство есть метафизическое заблуждение, но в нем есть нравственная глубина, есть мука над проблемой зла, с которой слишком легко справляется рационалистическая теология.
Аскетическая метафизика предполагает постановку и решение проблемы зла.
Мысль Достоевского не означает, что у него была элементарно-упрощенная и утилитарная постановка проблемы зла и преступления.
По вопросу о зле больше можно найти у манихейцев и гностиков; у них была проблема зла, а не только греха.
Во многих книгах я развивал свою философию свободы, связанную и с проблемой зла, и с проблемой творчества.
Обычно силен был дуалистический элемент, мучила трудность разрешить проблему зла.
Дуализм совсем уж ограниченное мироощущение и просто отворачивается от окончательного решения проблемы зла.
Сама проблема зла аннулируется в применении к Абсолютному Божеству, к Перво-Божеству.
Для мистической философии проблема зла разрешима, это ее пробный камень.
Рационалистическая философия бессильна решить проблему зла, так связанную с проблемой свободы и личности.
Во втором случае просто нет зла, есть нечувствительность к проблеме зла.
Мучительность и глубина проблемы зла не в самом факте существования зла наряду с добром и злых наряду с добрыми, а в оправданности добра и добрых перед лицом зла и злых.
Можно не соглашаться с взглядами Маркиона, [См. лучшую из книг Гарнака «Marcion».] гностиков, манихеев, но нельзя не отнестись с уважением к тому, что их так мучила проблема зла.
Есть люди, замученные проблемой зла и страдания.
Проблема зла парадоксальна для нашего сознания, чего не хочет признать рациональная теология.
Мыслители, которые с особенной остротой переживают проблему зла, могут казаться ориентированными этически.
Безмерно глубоко и высоко стоит Я. Бёме, для которого проблема зла связана с учением об Ungrund’e и свободе.
Этика может быть совершенно равнодушной к проблеме зла и нимало ей не мучиться, потому что она остается замкнутой и самодовольной в своих законах и нормах и верит, что «добро» всегда право по отношению к самому факту существования «зла».
Идея второго добра, или сверхдобра, рождается не из равнодушия к злу, а из мучительного и глубокого переживания проблемы зла.
Традиционная теодицея, в сущности, совсем не разрешает проблему зла.
Первое добро проблемы зла не решает.
Дуалистическое и монистическое мышление одинаково негодны и изобличают лишь непреодолимую парадоксальность проблемы зла.
Платон, стоики, гностики, Лютер, Я. Бёме, Паскаль, Фихте, Ницше, Киркегардт, Достоевский были этически ориентированными мыслителями, их мучила проблема зла.
Проблема зла столь же центральна для этики, как и проблема добра.
Аскеза сама по себе не решает еще религиозной проблемы зла и греха.
Так формировалось греческое понимание проблемы зла.
Философская мысль недостаточно уделяла места проблеме зла, древняя мысль больше, новая мысль меньше.
Это совсем другой тип в решении метафизической и религиозной проблемы зла.
В проблеме зла мы прикасаемся к предельной тайне, и ее не может миновать новый тип духовности.
Проблема зла не связывается с проблемой свободы.
Проблема зла и проблема преступления была связана для него с проблемой бессмертия.
Мистический гнозис всегда давал антиномические решения проблемы зла, всегда в нем дуализм таинственно сочетался с монизмом.
Я говорил уже об этом, когда говорил о проблеме зла у Достоевского.
И нужно до конца понять, как он ставил и разрешал проблему зла.
Вот на какой глубине ставит Достоевский проблему зла и преступления.
Но невозможно всякое не антиномическое решение проблемы зла.
Неточные совпадения
Он исключительно был сосредоточен на проблеме времени как источнике зла.
Когда отрицают существование Бога на том основании, что мировая и человеческая жизнь полна зла и страдания (проблема теодицеи), то в этом нет никакого интеллектуально-познавательного аргумента против существования Бога, а есть лишь выражение страстного эмоционального состояния, заслуживающего, впрочем, большого сочувствия.
Я мыслю о времени, о своей эпохе, о ее проблемах и о ее зле, но я несвоевременный мыслитель.
Религиозный характер русских течений выражался уже в том, что более всего мучила проблема теодицеи, проблема существования зла.
Лишь церковная философия в силах решить проклятые вопросы, лишь ей доступны проблемы свободы и зла, личности и мирового смысла, реализма и брачной тайны познания.
Возрождение религиозного смысла жизни связано с сознанием источника мирового зла, с окончательным решением проблемы теодицеи.
Положительная религиозная антропология может быть открыта лишь в связи с проблемой происхождения зля, лишь в свете ясного сознания природы зла.
Если зло и страдания жизни, смерть и ужас бытия не являются результатом предмирного преступления богоотступничества, великого греха всего творения, свободного избрания злого пути, если нет коллективной ответственности всего творения за зло мира, нет круговой поруки, то теодицея [Теодицеей называется проблема оправдания Бога, но само это словосочетание вызывает возражение.
Это вполне очевидно, если мы сопоставим крайние полюсы: напр, натурализм разных оттенков, который воообще слеп к злу в мире и видит в нем случайность, недоразумение или заблуждение (таков же и новейший гуманизм с его теориями прогресса: социализмом, анархизмом, позитивизмом [О «Теориях прогресса» см. статью С. Н. Булгакова «Основные проблемы теории прогресса» в его книге «От марксизма к идеализму» (СПб., 1903).]), и антикосмизм, который слеп к добру в мире и видит в нем только злую майю (буддийский аскетизм, философский пессимизм).
Единственная серьезная причина атеизма связана с мучительным переживанием зла и страданий мира, что и ставит проблему оправдания Бога.
Эта же проблема существует в отношении к злу в каждом отдельном человеке.
Но острота переживания проблемы добра и зла есть острота переживания зла, ибо само добро не дает этой остроты переживания.
Ответственность добра за зло «добрых», на «злых» есть новая проблема этики.
Когда Вестермарк говорит, что нравственные эмоции возникли из ressentiment, он высказывает интересную социально-психологическую мысль, которая находит себе подтверждение в современной психопатологии, но это не имеет никакого отношения к проблеме добра и зла, возникновению нравственного различения и оценки.
Но проблема этики не может быть даже поставлена, если не признавать, что возникло различение между добром и злом, и возникновению этого различения предшествует состояние бытия «по ту сторону добра и зла», или «до добра и зла».
Можно установить типы философских направлений в зависимости от остроты переживания проблемы добра и зла.
Последняя эсхатологическая проблема этики есть проблема смысла зла, самая мучительная человеческая проблема.
Если бы не было различения добра и зла, не было бы зла, то никогда бы не возникла ни проблема теодицеи, ни проблема этики.
Даже ад может представляться этическому мыслителю торжеством добра, ибо основной для него представляется проблема оправдания добра, а не проблема существования зла и злых.
Жажда искупления есть великое ожидание, что Бог и боги примут участие в разрешении мучительной проблемы добра и зла, примут участие в человеческих страданиях.
Традиционная теодицея теологических учений разрешает ли мучительную проблему, объясняет ли она происхождение зла?
Проблема страдания и зла не есть только социальная проблема, хотя она имеет социальную сторону.
Проблема страдания и зла есть духовная проблема, проблема духовной жизни.
Но все-таки существует целый ряд попыток решить проблему происхождения зла.
Проблема социальная превратилась у нас в проблему розыска тех «подлецов» и «мерзавцев», тех «буржуев», от которых идет все зло.
Ассоциации к слову «проблема»
Ассоциации к слову «злой»
Синонимы к словосочетанию «проблема зла»
Предложения со словосочетанием «проблема зла»
- Или же в полном смирении и страдании перед неразрешимой загадкой проблемы зла в человеческом мире?
- Автору приходится также подвергнуть вечную проблему зла научному рассмотрению, развенчать царя ада и склонить голову последнего к подножию креста.
- Людям, которых всё больше беспокоила проблема зла, христианский подход к демонам давал ответ, призванный облегчить их тревогу: они сосредоточивали свою тревогу на демонах и в то же время предлагали средство от этого.
- (все предложения)
Сочетаемость слова «проблема»
Сочетаемость слова «злой»
Значение словосочетания «проблема зла»
В философии религии проблема зла — это вопрос об одновременном сосуществовании зла и божества, являющегося абсолютно или относительно всемогущим, всеведущим и всеблагим. В пользу зла предложены аргументы, указывающие на то, что одновременное сосуществование зла и такого божества маловероятно или невозможно вовсе. Попытки доказать обратное представлены со стороны теодицеи. (Википедия)
Афоризмы русских писателей со словом «проблема»
- Смерть решает все проблемы. Нет человека и нет проблем.
- Борьба между разумом и тьмою, созиданием и разрушением, добром и злом, жизнью и смертью — главные проблемы человечества и главные проблемы современной литературы!
- Мир испытывает дефицит совести ныне. Это общечеловеческая проблема.
- (все афоризмы русских писателей)
Отправить комментарий
Значение словосочетания «проблема зла»
В философии религии проблема зла — это вопрос об одновременном сосуществовании зла и божества, являющегося абсолютно или относительно всемогущим, всеведущим и всеблагим. В пользу зла предложены аргументы, указывающие на то, что одновременное сосуществование зла и такого божества маловероятно или невозможно вовсе. Попытки доказать обратное представлены со стороны теодицеи.
Все значения словосочетания «проблема зла»Предложения со словосочетанием «проблема зла»
Или же в полном смирении и страдании перед неразрешимой загадкой проблемы зла в человеческом мире?
Автору приходится также подвергнуть вечную проблему зла научному рассмотрению, развенчать царя ада и склонить голову последнего к подножию креста.
Людям, которых всё больше беспокоила проблема зла, христианский подход к демонам давал ответ, призванный облегчить их тревогу: они сосредоточивали свою тревогу на демонах и в то же время предлагали средство от этого.
- (все предложения)
Синонимы к словосочетанию «проблема зла»
- проблема свободы
- проблема бытия
- философские проблемы
- проблема человека
- проблема теодицеи
- (ещё синонимы...)